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指出：“有道虽死，神归福堂；为恶既死，神当其殃。”虽然表面上看，人都是要死的，但行善与为恶的归宿则是根本不同的，行善者必有善报，为恶者自受其殃。这就将精神的存在与报应的主体联系在一起，达到劝善止恶的目的...
徐文明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22044465235.html
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陀罗尼，莫言无善报， 具足人天乐，近佛位非难。 若愿速成佛，应持是经典， 毕竟定当得，无上大菩提。 人天二乘福报皆从如来功德所致，而由此经力方成正觉。是故持此经故，具足人天乐，乃至得菩提也。 ...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22053765296.html
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分别，以为两异。何者?初愿愿作秽土佛身，第二愿愿作净土佛身，此二愿是菩提善报果身。就初求秽土身中复分为三：第一标数，第二兴愿，第三回施众生也。第一大愿者，标数也；使我来世等者，兴愿；令一切众生如我无异...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22054965309.html
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与因果报应说联系了起来，认为十善为善报之业因，十恶是苦报之业因，善因得善果，恶因得恶果，这就是所谓善有善报、恶有恶报的思想。《奉法要》说： 凡在有方之境，总谓三界。三界之内，凡有五道。一曰天、二曰人...
许抗生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22320365722.html
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子女的所作所为由子女来负责，父母的所作所为由父母来负责，这是不可以代替的。因此，父母是不可以享受子女所做善事的善报，或代替子女承受他们所做的恶事的恶报。所以，如上面讲到，佛教讲到报恩时，提倡子女劝说...
广兴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22334565819.html
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相布施的自性不可得。 菩萨是应该这样的安住，这样的行施，所以如来说：菩萨但应如所教住！为得到善报而去进行布施做善事者，绝不是真菩萨，而仍然是痴迷无明的人。 菩萨行有六种，即布施、持戒、忍辱、精进、...
刘永居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22421366297.html
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ldquo;根”有善恶利钝高下之别、信勤念定慧为善报，反是为不善根。“性”为界义、因义，龙树释作积习。盖种姓由善恶行为积习而来也。积之成性，发而为事，故有因舆界义也。...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22482766675.html
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形成六道轮回的主要原因。须知有业力就要承受果报。善业受善报、恶业受恶报。可想而知，“业报”的旋迥是由此形成了。 修习者，若不能明察精神与物质的存在及不能明了出它们的关系，便会产生很多邪见，接著，执著便...
泰·苏哇诺禅师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23552668383.html
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学上所说的食物链：“大鱼吃小鱼，弱肉强食”，还有部份人类的迫害和猎杀！ 为什么说：“人是善报”呢？因为“人”具有高度发达的头脑，能发明各种技术来改善生活，能累积知识和经验（忆念胜），有坚强的...
杨添振·吴美满撰写
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23565168445.html
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最小惩罚，甚至不受惩罚的行为方案。佛教的因果报应论宣扬行善将得到善报，甚至解脱成就为佛，行恶则将下堕为畜生，甚至下地狱，后果反差极大。善恶报应论在规范人们行为的可行与不可行、赋予不同行为的不同报应承诺...
方立天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00191869069.html